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这只古代的“猪”居然用一栋房子都不换?

(公元前206~公元220)的玉器继承了战国时代玉器的传统,并有所变化和发展。 汉代用各种玉料制作的礼器、装饰品和美术品。中国的工艺源远流长,汉代继续有所发展。西汉初年的玉器继承了战国时代的传统,但开始有了变化。西汉中期以后变化更大。根据器形和用途的不同,汉代玉器可分为4大类:①仪礼上使用的玉器;②葬玉;③玉装饰品;④玉制美术品。商周的6种“瑞玉”,除璧、圭外,都废弃不用;组成“组玉”的各种玉佩 ,其种类和数量都已减少。葬玉和随身玉制装饰物的种类增多。表面花纹从以抽象主义为主变成以写实主义为主。圆雕、高浮雕、透雕、刻细线的玉器也增多了。这些变化反映了汉代社会的变化以及风俗和思想(尤其是宗教思想)的变化。在中国玉器史上,汉代实是承前启后的一个过渡阶段。

根据《汉墓出土玉器统计表》的内容来看,东汉的墓里基本都用玉猪,玉猪(也叫玉猪握)是一种长条状的玉石雕件,一头雕刻成猪的模样,富贵的死者入殓之时,一手握一个,寓意带着财富走,为啥用和田玉去雕呢?因为来自西域的和田玉在汉代可是稀有玩意,比现在的钻石身价还高,不是皇族你是不能随便使用的,最早的猪型玉握出土于山东巨野西汉刘鹘墓中,这就是身份的体现。

玉猪亦称玉豚,是一种较常见的随葬玉器 ,既有用于手握,也有用于佩挂的。在古代,猪是财富的象征。猪的多寡可以衡量家庭的富裕程度。在新石器时代的墓葬中就出土了陶猪及猪形陶罐。以玉琢成猪形用来随葬,恰似让死者带走满身财富。

玉蝉,自汉代以来,皆以蝉的羽化比喻人能重生。将玉蝉放于死者口中称作含蝉,寓指精神不死,再生复活。把蝉佩干身上则表示高洁。所以玉蝉既是生人的佩饰,也是死者的葬玉。

古代含在死者口中的葬玉,因多刻为蝉形,故名“玉蝉”。据徐广称:“蝉,取其清高,饮露不食,”《史记屈原传》:“蝉,蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之污垢。”《说文》:“蜕,蛇蝉所解皮也。”是知,玉含作蝉形,似是借蝉的生理习性赋予死者特定的意义,意即人死后,不食和饮露,脱胎于浊秽污垢之外,不沾污泥浊水,这是战国以来死者含玉蝉的用意。

玉含蝉,ca888亚洲城,是汉代普遍流行的作为用于丧葬的一个种类,以为它能为生者避邪,为死者护尸,甚至食之可以成仙得道。由于当时社会环境的不断改变,促使玉器的防治、宗教意义为之大增,方士又竭力提倡玉的神秘和力量,这种思想实际上是人的一种心理过程,同时不可避免地掺入了包括避邪在内的封建迷信的内容。因有这些原因的存在,于是盛行用玉雕琢的具有护符意义的玉含蝉,即被看成了一个活生生的实体,成为“人与神这两个世界之间的联结”,也就是说,死人含蝉,亦表示其肉身虽死,但只是外壳脱离尘世,心灵未必死去,不过作为一种蜕变而已。

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